Psykologien bak hat
Som mennesker lar vår kommunikasjonsevne og midlene vi har for å bevare kunnskap oss være klar over mange av følelsene og emosjonene som påvirker våre sosiale interaksjoner. Heldigvis er de fleste positive. De oppbygger andre og gir verdi og betydning til de som lar seg gjennomsyre av dem. Kjærlighet er et tydelig eksempel.
Ikke bare har denne følelsen fått enorm oppmerksomhet fra studier av menneskelige relasjoner, men også fra forbrukerindustrien. Men hva gjenstår av myntens bakside, hat? Hvilken plass inntar den i studiet av menneskelig eksistens?
Det er mye litteratur om emnet kjærlighet. Romaner, filmer og historier, så vel som vitenskapelig og filosofisk forskning, florerer. Men hva med hat? Hva bruker vi for å forstå dens psykologi?
Hat
Det er mange definisjoner og forestillinger om hat. Av denne grunn er det ingen nøyaktig og rettferdig konseptualisering av det. Det har blitt vurdert på flere måter: som en emosjonell holdning, en normativ vurdering, en følelse, en motivasjon, en generalisert evaluering … listen fortsetter.
Men til tross for de konseptuelle avvikene, er det én komponent av hat som har blitt akseptert i dem alle: ønsket om å skade. Dette ønsket kan være et middel til et mål eller et mål i seg selv. Dermed kan et individ lengte etter å skade en annen for å gjenopprette en etablert orden, heve seg selv, få glede, hevde sin autonomi eller forhindre å bli forlatt. I alle disse tilfellene, uavhengig av hensikten, er målet å skade.
På det mellommenneskelige nivået har det blitt hevdet at hat fyller forskjellige funksjoner. For eksempel selvreparasjon, hevn, kommunisere en emosjonell tilstand eller gjenopprette autonomi. På intergruppenivå har det blitt ansett som et funksjonelt middel for politisk atferd, slik som tilknytning og samhold i en gruppe.
Hat, forstått som en kort- eller langsiktig følelse, endres og forsterkes av andre følelser, som hevn, sinne og forakt. Ulike faktorer griper inn i kompleksiteten, kronisiteten og stabiliteten til denne følelsen, spesielt motiverende.
Dermed påvirkes hatet av en motivasjon som forsterker de grunnleggende handlingstendensene. Roseman (2008) har antydet at disse handlingstendensene er en iboende del av emosjonell opplevelse. Han stemplet dem som “emosjonelle” komponenter i det emosjonelle systemet.
Hat og andre følelser
Selv om hat er påvirket av andre følelser, som sinne, motvilje og forakt, bør det ikke sidestilles med dem. Faktisk hevder forskning at det er mer opphissende enn disse tre moralske følelsene, og at det er nærmere vemmelse og forakt enn sinne og avsky.
Så mens sunn fornuft antyder at hatet er nærmere sinne, forteller forskning oss noe annet. Dette er neppe overraskende for, som ofte er tilfellet, er sunn fornuft faktisk ikke så vanlig i det hele tatt.
Forskjellen mellom hat og sinne
Hat og sinne kan skilles fra tre perspektiver: vurdering, handlingstendenser og motiverende mål.
Når det gjelder vurdering, er hat forskjellig fra sinne. Det er fordi gjenstanden for sinne blir sett på som atferd som kan påvirkes og endres. På den annen side, i tilfelle av hat, blir det sett på som stabilt og ute av stand til å endre sine negative egenskaper. Videre, i hat, er evalueringer rettet mot personen selv og ikke mot deres handlinger, som i tilfelle av sinne.
I relasjon til handlingstendenser og motiverende mål, skiller hat seg fra sinne ved at det tar sikte på å skade, ydmyke eller ødelegge (drepe) den andre, mens sinne tar sikte på å tvinge den andre. Selv om begge har visse likheter, er deres emosjonelle mål helt forskjellige.
Den nevrale korrelasjonen
En undersøkelse fant at å se et hatefullt ansikt øker aktiviteten i den mediale frontale gyrus, høyre putamen, premotorisk cortex, frontallappen og medial insula.
Forskerne i denne studien fant også tre områder der aktivering korrelerte lineært med nivået av hat: høyre insula, høyre premotorisk cortex og høyre front mediale gyrus.
Forskningen viste at det er et unikt aktivitetsmønster i hjernen når en person føler hat. Selv om dette mønsteret er forskjellig fra det som er korrelert med romantisk kjærlighet, deler de to følelsene to områder til felles: putamen og insula.
Den triangulære teorien
I likhet med Sternbergs triangulære teori om kjærlighet, har også hat en triangulær struktur. De tre komponentene i Sternbergs struktur er intimitet, lidenskap og forpliktelse. I tilfelle av hat, presenteres de i sin negative versjon.
Fornektelse av intimitet
Den første komponenten er fornektelse av intimitet. Mens du er i kjærlighet, innebærer intimitet emosjonell nærhet, i tilfelle av hat, innebærer dets fornektelse et aktivt søk etter emosjonell distansering og løsrivelse.
Denne avstanden skyldes at individet eller gruppen vekker avsky eller vemmelse hos dem som opplever hat. Disse følelsene kan forbli sovende i årevis.
Lidenskap
Lidenskapen i hatet består av frykt eller sinne som svar på en trussel. Følelsen av sinne fører til en tilnærming til hatobjektet for å angripe eller ødelegge det, mens frykt fører til at det unngås.
Kjemp-eller-flykt-reaksjonen er en del av hatet fordi den forhatte personen oppfattes som en reell eller innbilt fare. Derfor må vi stikke av fra dem eller eliminere dem.
Forpliktelse
Denne komponenten er preget av devalueringer og holdninger av forakt til det som er hatet, enten det er en gruppe eller en person. Det er ekstremt vanlig at hatobjektet blir sett på som noe undermenneskelig.
Målet til de som fremmer hat er at gruppen eller personen skal devalueres av andre og oppfattes som noe som er verdt å avvise, ødelegge eller skade.
Som i triangulær teori om kjærlighet, danner kombinasjonen av disse tre komponentene forskjellige typer hat:
- Kald: Avsky (fornektelse av intimitet). Denne typen hat er preget av følelser av avsky.
- Varm: Sinne/frykt (lidenskap). Basert på følelser av sinne eller frykt. Det provoserer kjemp-eller-flykt-responsen.
- Kald: Devaluering/reduksjon (forpliktelse). Et kaldt hat som er basert på tanker om uverdighet mot den forhatte personen eller gruppen.
- Kokende:. Avsky (fornektelse av intimitet + lidenskap). Karakterisert av følelser av avsky i forbindelse med sinne eller frykt mot gjenstanden for hat.
- Småkokende: Avsky (fornektelse av intimitet + forpliktelse). Basert på følelser av aversjon og tanker om uverdighet overfor den forhatte personen eller gruppen. Også følelser av avsky.
- Kokende: Fornærmelse (lidenskap + forpliktelse). Karakterisert av følelser av skade. For personen som opplever denne typen hat, har den andre alltid vært en trussel og vil alltid være det.
- Brennende: Utslettelse (fornektelse av intimitet + lidenskap + forpliktelse). Basert på et heftig ønske om å ødelegge og utslette den andre.
Hat er ødeleggende
Hat er en følelse som har forårsaket mye ødeleggelse på planeten vår. Faktisk har det ikke bare drept millioner av mennesker, men også dyr. Selv om denne typen følelse har utviklet seg for tilpasningsformål, påvirker måten vi bruker den på, ikke bare vår overlevelse som individer, men også som art.
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
- Aumer, K. (2016). The psychology of love and hate in intimate relationships. Springer.
- Fischer, A., Halperin, E., Canetti, D., & Jasini, A. (2018). Why we hate. Emotion Review, 10(4), 309-320.
- Martínez, C. A., van Prooijen, J. W., & Van Lange, P. A. (2021). Hate: Toward understanding its distinctive features across interpersonal and intergroup targets. Emotion.
- Roseman, I. J. (2008). Motivations and emotions: Approach, avoidance, and other tendencies in motivated and emotional behavior. In A. J. Elliot (Ed.), Handbook of approach and avoidance motivation (pp. 343–366). New York: Psychology Press.
- Sternberg, R. J., & Sternberg, K. (2008). The nature of hate. Cambridge University Press.
