Moralsk frakobling – Mangel på anger

Moralsk frakobling er vanskeligheten med å ta ansvar for ens handlinger når de motsier en verdi eller en norm. Mange søker midler for å minimere eller skjule en etisk overtredelse når de pådrar seg en.

Moralsk frakobling er et interessant konsept som peker på en teori foreslått av Albert Bandura. Det er relatert til årsakene til at mange mennesker ender opp med atferd som motsier deres verdier. De som for eksempel snakker om respekt og krenkelse eller om fred og aggresjon.

Denne moralske dissosiasjonen var tydelig i mange historiske fenomener. Nazistenes holocaust er det mest publiserte. Det får deg til å lure på hvordan hele landets sammen gikk med på en massakre. Hvordan kan det ha seg at menn og kvinner, noen av dem svært anstendige og opplyste, fikk seg til å bringe verden i en ekstrem og ødeleggende situasjon?

Men moralsk frakobling er ikke bare et makrofenomen. Du kan se det på daglig basis. For eksempel folk som angivelig er imot korrupsjon, men er mestere i å bestikke. Eller noen som forsvarer rettighetene til de mest sårbare, men utnytter sine ansatte. Det som er slående med alt dette er ikke selve oppførselen, men det faktum at det ikke genererer noen form for ubehag for de som pådrar seg slike motsetninger. Det er nettopp dette denne teorien handler om.

Moralsk frakobling

Flere teorier prøver å beskrive hvordan mennesker tilegner seg de prinsippene og etiske verdiene som styrer dem. For Albert Bandura er det en prosess der disse verdiene er innpodet. Med andre ord, gjennom stimuli som belønning og straff. Folk internaliserer regler på grunn av dette.

Ifølge hans teori fører noen omstendigheter til fleksibilitet i overholdelse av nevnte regler. Det kan være på grunn av sosialt press, fordi det er en ulempe til visse tider, eller kanskje fordi det haster, blant annet. Sannheten er at mennesker er i stand til å handle mot normene som er innpodet i dem siden de var barn.

Når en person forråder sin moralske overbevisning, oppstår stort ubehag inni dem. Det er en blanding av anger, skyldfølelse og forferdelse. I denne tilstanden må den berørte personen løse sitt ubehag. De kan gjøre det ved å rette opp eller bruke mekanismer for å rettferdiggjøre det de gjorde. Moralsk dissosiasjon er en av dem. Det lar deg tolke oppførselen din på nytt slik at du ikke føler deg dårlig over den.

Mekanismene

Ifølge Albert Banduras teori er det syv mekanismer eller måter å rettferdiggjøre eller gi en overbevisende forklaring på årsakene til at en person forråder verdiene de hevder å tro på:

• Moralsk begrunnelse. Det oppstår når en person gjemmer seg bak visse verdier bare for å unnskylde overtredelse av andre verdier eller visse normer. Som når en forelder straffer barnet sitt fysisk og sier: “Det er for ditt eget beste.”
• Eufemismer. Dette skjer når du minimerer virkningen av atferd og myker den opp gjennom språk. For eksempel når du avviser eller forlater og omtaler det som å “gi slipp”.
• Forskyvning. Gjøre en ytre omstendighet ansvarlig for det du gjør. For eksempel når du må gjøre noe urettferdig fordi “det er loven”. Lovene som førte til mishandling av jøder i Nazi-Tyskland er ett eksempel.
• Diffusjon. Dette tilsvarer de tilfellene der det individuelle ansvaret utvannes innenfor kollektiv skyld. Faktisk er det en typisk mekanisme for korrupsjon. “Hvis andre gjør det, hvorfor skulle ikke jeg det?”

Og

• Vilkårlig sammenligning. I denne mekanismen er det en parallell mellom de verst mulige handlingene og atferden som en person antok. Hvis de stjeler penger, sier de at andre stjeler 100 ganger mer enn de gjør. Eller hvis de slår noen, sier de at andre dreper.
• Objektifisering. Det består i å symbolsk ta bort verdigheten til offeret for ens oppførsel. I mange århundrer sa folk for eksempel at mørkhudede ikke hadde noen sjel. Men for tiden forsvarer mange praksisen med å koke hummer levende ved å si at de ikke føler smerte.
• Tildeling av ansvar til offeret. Det oppstår når offeret får skylden for skaden på dem. Hvis de ikke hadde klaget, ville de fortsatt vært i live. Hvis hun ikke hadde kledd seg på en sexy måte, ville ingen ha voldtatt henne osv.

Til slutt er alle disse mekanismene en del av dagens verden. Dette er en epoke med overdreven moralsk relativisme. Det er ikke bra å holde seg til ufleksible prinsipper, men det er heller ikke sunt for et samfunn å ha grenser som er så usikre.