Kantiansk etikk og det kategoriske imperativ
Kantiansk etikk er en del av filosofiens historie og revolusjoner når det gjelder kunnskap, moral, politikk og økonomi. I den finnes noen karakterer som er like beundret som hatet, som for eksempel Immanuel Kant, en filosof fra Königsberg.
Det er mange anekdoter om ham. Noen sier at han holdt seg til en tidsplan. Faktisk brukte lokale husmødre spaserturen hans klokke 17.00 som referanse for å stille klokkene. Biografer fremhever også hans mangel på ambisjon på et personlig nivå og hans kjærlighet til landet sitt. De fremhever også hans interesse for å dyrke forhold som stimulerte han intellektuelt.
Kort sagt, Kant elsket fysikk og vitenskap generelt. Han var streng og en ganske karismatisk lærer. I den grad at mange studenter registrerte seg ved Königsberg bare for å delta på forelesningene hans. Han elsket kunnskap og visste hvordan han skulle plante frøet til den samme kjærligheten hos studentene sine.
Immanuel vokste opp i et religiøst miljø og mistet sin mor da han var veldig ung. Moren lærte han å se på stjernene og navngi dem før hun døde. Dette er et minne Kant kjærlig beskriver i sin Critique of Practical Reason. Utdannelsen han fikk ble tynget av markant religiøsitet, autoritarisme, dogmatisme og undertrykkelse, da dette var normen i hans sosiale miljø.
“Den som gjør seg til mark, kan ikke klage etterpå hvis folk tråkker på ham.”
– Immanuel Kant –
Revolusjon av kantiansk etikk
Kant’s Copernican Revolution, skrevet av Joan Solé, refererer til forholdet mellom Kant og Hume, og har filmen The Kid av Charles Chaplin som en analogi. I filmen har en gutt ansvaret for å kaste et stein mot forskjellige vinduer mens en glassmester går forbi og selger tjenestene sine.
Vel, Hume var barnet og ødela en god del av kunnskapsteorien som ble etablert frem til det øyeblikket. Når det gjelder glassmesteren, “Kant fant det knuste glasset og tilbød seg å reparere det, og satte i stedet inn et frostet glass”, slik at filosofer var klar over at de så verden gjennom det gjennomsiktige glasset. Dermed var revolusjonen som Kant foreslo i form av kunnskap, å fremheve en idé som psykologien baserer mange av sine nåværende inngrep på, på forskjellige områder. Med andre ord at våre ideer langt fra er et sant bilde av verden.
For Kant ville filosofien ha vært i stand til å komme ut av Platons hule. Etter Hume betydde det imidlertid ikke at det var nok verktøy for å få tilgang til verden som den er.
I sin tur overvinner den relativismen som empirister styrter inn i. “Kant bevarer inntrykket av fornuftige oppfatninger registrert av intuisjon, men inkluderer former og skjemaer som ikke er gitt av sensitivitet, men som er angitt av subjektet”.
Det kategoriske imperativ, grunnlaget for kantiansk etikk
Kant forstod etikk som et uttrykk for menneskelig rasjonalitet. En nysgjerrig leser som ønsker å gå til den originale fremstillingen, kan finne den i Kritikk av den praktiske fornuft og Grunnlegging av moralens metafysikk. Dette er verker du kan fordøye på fritiden etter å ha lest denne artikkelen. På samme måte representerer det kategoriske imperativ etikkens kommende alder, akkurat som opplysningen var for kunnskap.
Kants etikk er mektig fordi den overskrider omstendigheter, individualiteter og betingelser. Dessuten uttømmer ikke denne etikken friheten til en gitt person. Snarere er det en fribillett, fordi det får mening nettopp innenfor denne friheten. Til slutt skiller Kants etikk seg ut for å være et mål i seg selv og utsettes ikke for lykke, kjærlighet eller glede. Med andre ord, den er ikke et middel til å føle seg bedre med seg selv.
Du må gjøre en stor innsats for å følge Kants etikk, både formell og universell. Den kommer ikke naturlig for mennesker. Derfor er ditt engasjement til den en plikt og en nødvendighet.
“Opptre som om det maksimale ved din handling skulle bli en universell naturlov gjennom din vilje.” Med andre ord vil din måte å passere på oppfylle kravene til Kants etikk når den tilfredsstiller ønsket om at alle skal handle på samme måte. Dette er Kants kopernikanske vri: Etikk eksisterer ikke som et produkt av frihet, mangel på moral eller Guds eksistens. I stedet rettferdiggjør den eksistensen av resten av elementene.
Avsluttende notater
Kantiansk etikk er langt fra å være regelen. Makt, eller jakten på makt, frykten for usikkerhet og behovet for sikkerhet ser ut til å være sterke motivasjoner. I det minste sterkere enn å handle med den ærlige intensjonen at dine etiske handlinger blir universelle.
For eksempel kan du ønske besøkende velkommen hvis de tar med penger å bruke, og søke fred bare hvis den er mer dyrebar enn krig. Du kan også satse på sannheten, men bare fordi det er mer lønnsomt enn en løgn. Selv om Kant døde for to hundre år siden, er folk bare i startfasen av å forstå budskapet hans.
