Kan kunstig intelligens identifisere skjønnhet? Hva ville Kant sagt?

Utviklingen av kunstig intelligens innen kunstfeltet reiser spørsmålet om det er mulig for algoritmer å forstå skjønnhet. Hva ville Kant ha tenkt om det?

Skrevet og verifisert av filosofen Matias Rizzuto.

Siste oppdatering: 20 juli, 2023

I nyere tid har kunstig intelligens gjort betydelige fremskritt som har gått langt utenfor laboratoriedøren. I dag lager generative modeller kunstneriske komposisjoner med nok fortjeneste til å ha en markedsverdi og til og med anses som vakre. Dette har åpnet debatten om hvorvidt produksjoner av kunstig intelligens kan sees på som kunst eller ikke. Kan kunstig intelligens virkelig gjenkjenne skjønnhet?

I mange år har filosofien forsøkt å definere skjønnhet og mange filosofer har reflektert over hva den utgjør. Synspunktene deres varierer. I denne artikkelen skal vi utforske de konseptuelle verktøyene filosofen Immanuel Kant foreslo med det formål å skille mekanisk kunst fra de skjønne kunster.

Kants ideer om skjønnhet

Ofte, når du vurderer et kunstverk, en blomst eller et landskap, og bedømmer det estetisk, omtaler du det som vakkert. Men for Kant utgjorde skjønnhet ikke en del av et objekt, men var en følelse opplevd av individet. Han foreslo at det vi oppfatter som vakkert genererer et fritt spill mellom fantasi og forståelse i oss. Dette gjør at vi opplever glede når vi tenker på det.

I motsetning til smak, som kan være helt subjektiv, hevder skjønnhet å være universell. For eksempel, når du smaker på matrett og sier at du liker den, tror du ikke at alle kommer til å ha det på samme måte. Men Kant foreslo at når vi dømmer noe som vakkert, skulle vi alle tenke at det er slik.

Kant mente at skjønnhet er en subjektiv følelse som søker å være universaliserbar. Derfor, når du sier at du liker noe, forventer du ikke at alle andre er enige. På den annen side, når du sier at noe er vakkert, projiserer du ideen om at din dømmekraft er universell.

Skjønnhet og følelsen av uinteressert nytelse

Siden skjønnhet oppstår fra en følelse i oss, avhenger den ikke av vår interesse for objektets eksistens. Tenk for eksempel på en botaniker som observerer en blomst. Deres interesse ligger i å studere egenskapene deres. De vil sannsynligvis konkludere med at blomsten fungerer som reproduksjonsorganet til en plante. Imidlertid sier de ingenting om dens skjønnhet.

Av denne grunn hevdet Kant at estetiske vurderinger avhenger av forholdet mellom eksistensen av objektet og tilbøyeligheten produsert i individets sinnstilstand. Det antyder ikke deres interesse for objektet. Det faktum at dommene deres er uinteresserte betyr at det ikke er noen personlig tilstand som påvirker kriteriene deres.

Tenk deg at du er dommer i en kunstkonkurranse der en av deltakerne er en slektning. For at din dømmekraft skal være objektiv, bør du ikke vurdere kunstverket laget av dem på grunn av forholdet ditt til dem. Selvfølgelig vil du at de skal lykkes og vinne konkurransen, og at arbeidet deres skal bli berømt, men disse interessene har ingenting å gjøre med din estetiske dømmekraft. I møte med det vakre må du være fullstendig uinteressert i måten det ble til på.

Skjønnheten i kunst og natur

Ifølge Kant kan vi finne vakre ting både i naturen og i kunstneriske kreasjoner. Skjønnheten til blomster og landskap utgjør naturlig skjønnhet. Men det vakre fyller ikke en objektiv funksjon. Dessuten hevdet Kant at vi ikke kan forutsette en endelighet i det vakre, vi må betrakte det som uendelig.

Kant mente at skjønnhet i kunst må oppfylle de samme kravene som skjønnhet i naturen. Kunstneren skal ikke søke å glede publikum eller følge noen regel. Han uttalte at den som oppfyller dette kriteriet er et geni. Det er menneskene som gir kunsten regler, de som klarer å uttrykke seg på samme måte som naturen. Tvert imot fokuserer mekanisk kunst på teknikk og repetisjon og søken etter regler og mønstre.

Skjønnhet og kunstig intelligens

De siste årene har vi vært vitne til fremveksten av kunstig intelligens-modeller som lager alle slags estetisk materialer. De kan ofte ikke skilles fra de som er laget av mennesker. For eksempel kan kunstig intelligens komponere helt nye musikalske verk basert på stilene til Bach eller The Beatles, samt malerier i stil med kjente malere.

Imidlertid kan ikke kunstig intelligens innovere stilen den skaper. Den kan komponere som Bach eller male som Picasso, men til dags dato kan den ikke skape nye stiler. Det den kan oppnå er å identifisere mønstrene som gjør at et verk produserer en viss sinnstilstand i oss. Men kan vi kvalifisere disse verkene som vakre? Hvordan kan vi knytte disse verkene til forholdet mellom kunstig intelligens og skjønnhet ifølge Kant?

Hva ville Kant tenkt om skjønnhet skapt av kunstig intelligens?

Selv om vi fortsatt ikke vet hva fremtiden til kunstig intelligens vil være, er den for øyeblikket bare i stand til å anvende eller lære regler. Selv om den kan være i stand til å gjenkjenne følelser eller imitere visse følelser, har den ikke mentale tilstander som kan klassifiseres som følelser. Maskinens synsvinkel er i stand til å beskrives ved hjelp av lover. Derfor er den rent objektiv.

Hvis vi aksepterer den kantianske teorien om skjønnhet, er det vanskelig å bekrefte at en kunstig intelligensmodell kan gjenkjenne skjønnhet. Skjønnhet er ikke en objektiv egenskap. Det er en subjektiv følelse som forutsetter vår evne til å oppleve noe som vakkert gjennom følelser av uinteressert nytelse. Det kan ikke være noen form for regel som bestemmer definisjonen av skjønnhet. Derfor er ikke kunstig intelligens i stand til å ha en estetisk opplevelse eller være en smaksdom.

Det er ingenting som hindrer oss i å i fremtiden gi kunstig intelligens-modeller fysisk støtte som ligner våre måter å føle på. Faktisk tror noen mennesker at simulering av en homeostatisk balanse som ligner vår kan tjene som grunnlag for å skape proto-følelser i maskiner. Men vi er langt unna å kunne bekrefte denne muligheten.

Andre teorier om skjønnhet

Det er andre tilnærminger angående skjønnhet som kan passe med ideen om at en algoritmisk modell kan forstå det. For eksempel hevdet filosofen, David Hume, at vår kunnskap om det vakre oppstår gjennom et sett med regler hentet fra erfaring. Dette lar oss bekrefte at kunstig intelligens kan ha en viss kunnskap om skjønnhet, i det minste i empirisk forstand.

Sammenligningen av gjenstander som anses for å være vakre av mennesker og anerkjennelsen av mønstrene som ligger til grunn for dem, har gitt opphav til skapelsen av visse verk som er verdig å beundre. Denne formen for skjønnhet er imidlertid langt unna Kants ideer.