Nevrotisk fatalisme: Å tro at du ikke kan endre noe
Nevrotisk fatalisme er et konsept som opprinnelig ble foreslått av Viktor Frankl. Imidlertid har andre forfattere identifisert det under andre navn. Det gjelder ideen om at vi alle har en viss måte å være på og er fullstendig styrt av genetikk. Ifølge denne tankegangen, er vi ikke i stand til å være noe annet enn slik vi er.
Favorittsetningen til de som er ofre for nevrotisk fatalisme er: “Det er bare sånn jeg er.” De har en tendens til å bruke dette uttrykket når noen har bedt dem om å gjøre visse endringer i måten de oppfører seg på. De reagerer med å si “Du trenger ikke være så aggressiv. Det er sånn jeg er og ferdig med det.”
Viktor Frankl hevdet at nevrotisk fatalisme er en typisk manifestasjon av eksistensiell frustrasjon. Samtidig mater denne typen holdning et frustrert vesen. Det er en tilstand der individet slutter å betrakte seg selv som et subjekt som er i stand til å påvirke sin virkelighet. I stedet inntar de rollen som et objekt som er prisgitt omstendighetene. Vi vil forklare dette mer i dybden snart.
“Livet stiller stadig spørsmål til mennesket som det må svare på. Hver handling, uansett lettelse, er en respons. Takket være hver av disse responsene kommer verden litt ut av tåken, for å ta en viss form foran en. Å nekte å respondere er å avvise dem i tåken.”
– Nicola Abbagnano –
Nevrotisk fatalisme
Nevrotisk fatalisme er en eksistensiell posisjon der et individ nekter å gi mening til sitt eget liv og antar at det er et resultat av ytre faktorer, eller i alle fall er utenfor deres kontroll. Derfor er det en resignert stilling, men samtidig dogmatisk.
En person i denne posisjonen tror at “skjebnen bestemmer” utfallet av situasjoner. Det farligste med denne holdningen er det faktum at den forutsetter fraskrivelse av ansvar og fremfor alt frihet. Så lenge et individ antar seg selv å være et skjebneobjekt, er de verken ansvarlige for å endre livet sitt, og de tror heller ikke at de har autonomi til å gjøre det.
Det har til og med blitt antydet at nevrotisk fatalisme ikke bare påvirker et individ, men en hel gruppe, for eksempel en familie, eller til og med et helt samfunn. For eksempel kan en gruppe føle seg forutbestemt til å leve i krig, elendighet eller urettferdighet. Deres eksistens er begrenset til å omgå de omstendighetene som de anser som umulige å endre.
Kjennetegn på nevrotisk fatalisme
Martín Baró, en annen av teoretikere som tok for seg dette emnet, hevdet at nevrotisk fatalisme manifesterer seg gjennom tre aspekter: ideell, affektiv og atferdsmessig. La oss se på egenskapene den får i hver av disse dimensjonene.
Kognitiv komponent
Dette refererer til ideene som støtter nevrotisk fatalisme. Det involverer rasjonelle konstruksjoner som forklarer holdningen til passivitet, resignasjon og frustrasjon. Ifølge Baró:
- er livet en realitet som utspiller seg i henhold til en skjebne skrevet på forhånd
- korresponderer muligheten for å gjøre endringer i det oppsettet ikke med den enkelte
Emosjonell komponent
Nevrotisk fatalisme er også ledsaget av et sett med følelser som både opprettholder og er et resultat av denne eksistensielle holdningen. De er følgende:
- Skjebnen blir akseptert med resignasjon, siden det er nytteløst å motsette seg den.
- Det gir ingen mening å bli revet med av tristhet eller glede fordi følelser ikke endrer noe.
- Livet er krevende, smertefullt og tragisk.
Atferdsmessig komponent
I atferdsmessige termer uttrykkes nevrotisk fatalisme gjennom følgende atferd:
- Underkastelse til skjebnen er den mest hensiktsmessige måten å leve på.
- Passivitet er det beste alternativet siden handling bare utgjør et ubrukelig energiforbruk.
- Det eneste som teller er nåtiden, siden fortiden og fremtiden bare er en manifestasjon av skjebnen.
Frustrasjon som livsstil
Nevrotisk fatalisme, når den er ekte og ikke påstått, kan være en stor kilde til frustrasjon. På den annen side ser det ut til å ha en positiv side. For når et individ gir fra seg sin frihet og ansvar, fjerner de også enhver usikkerhet når de skal ta beslutninger. Derfor unngår de å bære personlig ansvar for eventuelle feil.
På den annen side gir det en følelse av falsk ro å overlate livet i hendene på ytre faktorer. Prisen for å gjøre dette er ekstremt høy og resulterer i en kjede av frustrasjoner. Så lenge et individ antar seg selv å være et objekt og ikke et subjekt, kan de ikke gå lenger enn lenken som binder dem. Følgelig eksisterer de, men de lever egentlig ikke.
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
- Frankl, V. (2010). Neurosis colectivas de la actualidad. Neurosis colectivas de la actualidad, 119-135.
- Ramírez, J. L. (2000). Homo instrumental: reflexiones (no sólo pesimistas) acerca del dominio de la tecnología y de la renuncia humana a la libertad. Homo instrumental: reflexiones (no solo pesimistas) acerca del dominio de la tecnología y de la renuncia humana a la libertad, 65-87.
