Lucrecia de León: En uskyldig fordømt av inkvisisjonen

Historien om Lucrecia de León beveger seg mellom den historiske fortiden og det okkulte. Hennes forutsiende drømmer bidro til hennes forhold til kongens hoff og førte paradoksalt nok også til hennes tragiske slutt. Vi spør, hva skjedde egentlig med Lucrecia de León?
Lucrecia de León: En uskyldig fordømt av inkvisisjonen
Gema Sánchez Cuevas

Vurdert og godkjent av psykologen Gema Sánchez Cuevas.

Skrevet av Sonia Budner

Siste oppdatering: 27 desember, 2022

Dette er historien om en kvinne som drømte om ting som gikk i oppfyllelse. Som mennesker har vi vært fengslet av profetiske drømmer siden antikken. På Lucrecia de Leóns tid, var imidlertid denne gaven relatert til magiske praksiser, trolldom og besvergelser.

Denne typen mennesker, selv om de var sterkt foraktet, vakte også interesse hos konger, regjeringer, politikere og maktinstitusjoner av alle slag. Faktisk har magikere, alkymister og til og med kortlesere alltid vært en del av ethvert kongelig hoff med respekt for seg selv.

Historien om Lucrecia de León gjenspeiler tre realiteter: hennes magiske verden av profetiske drømmer, måten hun ble politisk manipulert på, og den tragiske slutten som ventet henne.

spiral i universet

En spesiell jente

Lucrecia de León ble født i Madrid, i 1567, i en familie med plebeiersk opprinnelse. Utdanningen hennes var basert på religion og forberedelse til ekteskap. Ikke desto mindre, takket være farens arbeid som rettsadvokat, lærte Lucrecia å lese og skrive.

Fra barndommen hadde Lucrecia de León profetiske drømmer. De vekket nysgjerrigheten hos de som stod kongen nær. Men drømmene hennes skremte faren til det punktet at han endte opp med å forlate henne.

Drømmer som guddommelige budskap

I Spania på den tiden hadde avtalen som ble oppnådd om drømmer ved Laterankonsilet stor innflytelse, der det ble konkludert med at profetiske drømmer var budskap som Gud sendte gjennom opplyste mennesker.

Av denne grunn var Kirken ekstremt interessert i å undersøke denne typen mennesker og tolkningen av drømmene deres. De ble vanligvis brukt som en forsterkning av støtten til monarken. Filip II var kjent for mange ting, men hans smak for det okkulte, magi, relikvier, ritualer og profetier, var sannsynligvis hans mørkeste side.

Kong Filip II

Hoffet til Filip II var på den tiden en bikube av intriger og spenninger. Kongen hadde fengslet sin personlige sekretær og beordret andre viktige medlemmer av hans følge til å bli forgiftet og også fengslet. Korrupsjonsskandaler ble stadig offentliggjort og det kastiljanske folket ble tvunget til å tåle krigene og storhetsvrangforestillingene til kongen sin. Konspiratoriske fraksjoner dukket opp overalt.

Konspiratørene

Noen ekstremt innflytelsesrike karakterer var relatert til visse av hendelsene som fant sted i Lucrecias liv. Den ene var Miguel Piedrola, en etterkommer av de siste kongene av Navarra og en tidligere fotsoldat. Han dannet en viktig gruppe konspiratører mot kongen.

Den andre var Alonso de Mendoza, bror til visekongen i Mexico. Mendoza var en geistlig tilknyttet katedralen i Toledo. Han ønsket å bli biskop og tilhørte gruppen av konspiratorer i Piedrola.

Mendoza var også besatt av profetiske drømmer og brukte enorme mengder penger på forskningen sin. Begge mennene var virkelig imponert over Lucrecias drømmer og bestemte seg for å begynne å ta en daglig nedtegnelse over dem og sine egne politiske tolkninger.

Profetiske drømmer

Lucrecia spådde i detalj en nært forestående invasjon av Spania av franskmenn, engelskmenn, tyrkere og maurere, som ville sette en stopper for kongen, hans rike og Habsburg-dynastiet for alltid. Videre spådde hun at de eneste som ville overleve invasjonen ville være de som søkte tilflukt innenfor murene til Toledo eller i hulene i Ocaña. Hun spådde også nederlaget til Filips spanske armada av engelskmennene.

Det sies at Piedrola bygde noen huler i nærheten av elven Tagus som skulle tjene som en slags bunker under invasjonen. Da den spanske armadaen ble beseiret, beordret Mendoza selv utvidelsen av hulene.

Skip i en flaske, som representerer den spanske armadaen og konspirasjonen mot Lucrecia de León.

Inkvisisjonen mot Lucrecia de León

I dette øyeblikket beordret kongen inkvisisjonen å åpne en prosess mot Lucrecia og de andre konspiratørene. Som en konsekvens ble drømmenedtegnelsene konfiskert. Under avhørene hevdet Lucrecia at hun ikke var den som hadde tolket drømmene sine og benektet at de hadde politisk innhold. Faktisk opprettholdt hun til og med historien sin under tortur. Til tross for dette ble hun dømt for å ha inngått en pakt med djevelen, og fra det øyeblikket var hun dødsdømt.

Lucrecia var en kvinne utstyrt med en spesiell gave, kjent og respektert i sin tid, men henvist til mytologi. En slags gave som datidens menn både fryktet og lengtet etter. Men da hennes spesielle evne sluttet å tjene maktmaskineriet, var hun ikke lenger kjent som et orakel og ble stemplet som en heks.

Dermed forteller historien igjen en mørk historie. Inkvisisjonen var en av institusjonene som tok flest liv og gjorde det alltid under dekke av maktens beskyttelse. Lucrecia de León forsto maktens beskyttelse og senere avvisningen for ikke lenger å være “nyttig”. Ikke desto mindre forble hun tro mot sin gave og sin sannhet, selv om det kostet henne livet.


Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.


  • Bulkeley, Kelly (2018). Lucrecia the Dreamer. Prophecy, Cognitive Science, and the Spanish Inquisition. Stanford University Press. ISBN: 9781503603868
  • Budner, Sonia (2018). History Knitters. Collection in miniature of Great Women. Chapter 7. Independently published, ISBN: 978-1980572725
  • Fernández Luzón, Antonio (2000) Profecía y transgresión social. El caso de Lucrecia de León. Historia Social. Fundación Instituto de Historia Social No. 38 (2000), pp. 3-15
  • Israel, Jonathan. (2018). King Philip II of Spain as a symbol of ‘Tyranny’ in Spinoza’s Political Writings. Co-herencia. 15. 137-154. 10.17230/co-herencia.15.28.6.

Denne teksten tilbys kun til informasjonsformål og erstatter ikke konsultasjon med en profesjonell. Ved tvil, konsulter din spesialist.