House of the Dragon: en historie om fedre og døtre
House of the Dragon har klart å distansere seg nok fra Game of Thrones til å beholde sin egen identitet. En av dens mange karakteristiske elementer er hvordan den avslører konfliktene mellom visse karakterer. Som tilfellet er med prinsesse Rhaenyra Targaryen, hovedpersonen. Vi skal analysere karakteren hennes fra et psykologisk synspunkt. Vær imidlertid advart, det vil være noen få spoilere.
House of the Dragon er en historie om vekst og modenhet. Feltet psykologi foreslår at foreldre og andre barndomsreferanser spiller en avgjørende rolle i et barns utvikling. Mye av Rhaenyras utvikling skyldes hennes komplekse og skiftende forhold til faren, kong Viserys Targaryen. Det samme gjelder hennes perverserte forhold til onkelen, Daemon Targaryen.
Fedre og døtre i House of the Dragon
Denne ideen kan også brukes på andre karakterer, som Alicent Hightower. Det er faktisk tydelig at mange av de dramatiske elementene i denne serien er basert på forholdet mellom fedre og døtre. Og utgangspunktet for forholdet mellom Rhaenyra og Viserys kunne ikke vært mer ustabilt.
I begynnelsen av serien tar kongen beslutningen om å fremskynde fødselen til sønnen, selv om det betyr å dømme kona til døden. Dette blir ikke automatisk til noen spesifikk konflikt med Rhaenyra, men det blir det helt tydelig for det kollektive ubevisste til Westeros. I slike middelalderske universer ble barn ikke sett på som noe annet enn maktinstrumenter. Derfor kan forskjellen mellom å få en gutt eller jente som avkom bety forskjellen mellom fred og krig.
Alle som har sett House of the Dragon vet at fødselen ikke gikk bra for hverken barnet eller moren. Viserys blir tvunget til å utpeke datteren sin, Rhaenyra, som etterfølgeren til jerntronen.
Kongen er klar over at det å utpeke en kvinnelig arving kan komplisere alt. Likevel satser han hele sin politiske arv på en drøm og en profeti, Song of Ice and Fire. Den hevder at riket bare vil være i stand til å stå mot en trussel fra White Walkers of the North hvis det ledes av en Targaryen. Viserys fortsetter imidlertid å tro at han kan holde fred i riket sitt.
Carl Jungs animus
Carl Gustav Jungs studier av arketyper og det kollektive ubevisste kan være nyttige for å forstå utviklingen av en karakter som Rhaenyra. Jung var en elev av Sigmund Freud og han utviklet et konsept kjent som animus, et latinsk ord som betyr «ånd». Det gjaldt de «arketypiske bildene av det evige maskuline i det ubevisste hos kvinnen som danner en kobling mellom bevisstheten til selvet og det kollektive ubevisste, og potensielt åpner en vei til selvet».
Med andre ord, animus – eller anima når det gjelder det evige feminine – refererer til referanser som krystalliserer en måte å forstå verden på. Det trenger ikke å være en spesifikk representasjon, men de mest karakteristiske typene fokuserer på faderlige referanser eller andre kjente religiøse og idealiserte skikkelser.
Prinsesse Rhaneyra
Rhaneyra blir presentert som en prinsesse som tenker mer på å ri på en drage enn å ivareta domstolens forpliktelser. Det er utgangspunktet. Det er ikke rart at hennes største inspirasjon er onkel Daemon. Han er den uhelbredelige dragerytteren og lederen av White Cloaks. Kongens bror representerer de mest karakteristiske verdiene til en familie av erobrere som Targaryens.
«Animus er dannet ved hjelp av arketypiske bilder av det evige maskuline i det ubevisste hos kvinnen som danner en kobling mellom bevisstheten til selvet og det kollektive ubevisste.»
– Carl Gustav Jung –
Faren hennes er ganske annerledes. Han har tilnavnet den fredelige, siden han alltid ønsker å unngå konflikt. Det spiller ingen rolle at Driftmark er truet av triarkiets pirater eller at hans egen bror er mistenkt for å ha konspirert mot ham. For Viserys er væpnet konflikt alltid det siste alternativet.
Denne frakoblingen med det konseptuelle rammeverket til Targaryen gjør Viserys forhold til Rhaenyra mer komplisert. Hun forstår ikke hvorfor faren hennes ikke sender dragene hans dit de trengs. Dessuten forstår hun ikke engang hvorfor faren hennes utpekte henne som hans arving.
Trosser faren sin
Rhaenyras to hovedforhold – de hun opprettholder med faren og onkelen – demonstrerer dikotomien i hennes indre konflikt. Dette er hoveddikotomien som hele serien dreier seg om. Fred og krig. Det rasjonelle og det lidenskapelige. Det maskuline og det feminine. Sangen om is og ild.
Til å begynne med velger Rhaenyra sin onkel Daemons side. Dette er representert på en fysisk måte takket være den seksuelle lysten mellom de to og deres påfølgende ekteskap. Det kan virke noe perverst og avvikende, men sannheten er at det var en måte å demonstrere utviklingen til hovedpersonen på i serien. Jenter var ikke til å bråke med i Game of Thrones og House of the Dragon er ikke annerledes.
For å gå tilbake til Carl Jungs ideer, kan det sies at Rhaenyra omfavner animus, det evige maskuline. Hennes kollektive ubevissthet gir henne svarene hun leter etter for å nå veien mot seg selv. I tillegg lar ekteskapet med onkelen henne styrke posisjonen til Targaryen-huset i Westeros. Så hva kan gå galt?
Ekteskapet til Rhaenyra og Daemon kan forstås som en provokasjon mot faren hennes, men prinsessens motivasjoner virker edle og oppriktige. Problemet er at det tar litt tid før hun skjønner at avgjørelsen hennes går langt utover hvem hun deler soverom med.
Utfordre det kollektive ubevisste
På grunn av en merkelig infeksjon dør kong Viserys. Imidlertid blir den planlagte kroningen for Rhaenyra hindret og prins Aegon, sønn av Viserys og Alicent Hightower, blir utnevnt til beskytter av de syv kongedømmene. Etter tiår med relativ fred, er Westeros delt mellom de som forblir lojale mot Rhaenyra og de som foretrekker en mann på jerntronen.
Tiden er inne for å ta avgjørelser, for Rhaeynra å bruke alt hun har lært til dags dato. Det er da hun innser hvor rett faren hennes hadde. Burde alt vært gjort for å bevare freden? Eller er det nok å ta tilbake tronen med makt og bli overlatt til å regjere over asken? Fornuft og legitimitet tilhører Rhaenyra, ingen kan ta dem fra henne. Men fornuft bør ikke bety å ta en beslutning som vil skade hele Westeros.
«Broren min var en slave av hans omen og varsler. Alt for å få hans initiativløse styre til å se ut til å ha en hensikt. Drømmer gjorde oss ikke til konger. Drager gjorde det.»
– Daemon Targaryen –
Innser at faren hennes hadde rett
Mange av hennes allierte støtter beslutningen om å inngå allianser og befeste hennes posisjon. Men mannen hennes Daemon er ikke helt enig. Dessuten er det kollektive ubevisste enig med Rhaenyras onkel, Targaryens må slippe dragene sine løs og vise hvem som regjerer i Westeros. Rhaenyra nekter imidlertid å bli presset.
Rhaenyra nevner profetien om Erobreren Aegon og sangen om is og ild. Hun omfavner for første gang farens verdier og utfordrer det kollektive ubevisste. Det er da drageild kommer ut av Daemons munn.«Drømmer gjorde oss ikke til konger. Drager gjorde det« sier han til kona mens han kveler henne som en advarsel.
Den rettmessige dronningen innser avgjørelsen hun tok da hun giftet seg med Daemon. Hun vet at hun først må hedre faren sin, og deretter utfordre det kollektive ubevisste. Hun vil komme tilbake, det samme vil den samme dikotomien. Fred og krig. Det rasjonelle og det lidenskapelige. Det maskuline og det feminine. Sangen om is og ild.
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
- Jung, Carl Gustav (2002 [2ª edición, 2ª reimpresión 2010]). Obra completa de Carl Gustav Jung. Volumen 9/1: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Traduccion Carmen Gauger. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-524-8/ ISBN 978-84-8164-525-5.
- Jung, C. G. (1970). Arquetipos e inconsciente colectivo. In Arquetipos e inconsciente colectivo (pp. 182-182).
- Malinconico, A. & Tagliagambe, S. (2022). Pauli y Jung: Arquetipos e Inconsciente Colectivo | Psicología y Simbólica del Arquetipo | Hombre y Sus Símbolos | Relaciones Entre el Yo y el . . . Arquetipo del niño | Sombra (Spanish Edition). Independently published.
- Arquetipos del inconsciente colectivo. En: Jung, C., Obras completas de CG Jung, vol. 9, Parte 1. 2ª ed., Princeton University Press, 1968. 451 p. (pág. 3-41).
- La fenomenología del espíritu en los cuentos de hadas. Ill. El espíritu en los cuentos de hadas. En: Jung, C., Obras completas de CG Jung, vol. 9, Parte 1. 2ª ed., Princeton University Press, 1968. 451 p. (pág. 217-230).