Tankene til Peter Sloterdijk
Peter Sloterdijk ble født i 1947 og var et etterkrigsbarn. I dag er han en av de mest omstridte, kontroversielle og kreative tyske tenkerne. Ideene hans er vanskelige å klassifisere, men han prøver å fordype seg i samtidens problemer og revurdere rollen til nye teknologier. Dessuten kritiserer han akademikeres manglende evne til å gi tilfredsstillende svar på de mest aktuelle problemstillingene.
Sloterdijk har hatt en atypisk intellektuell reise. Etter endt utdanning la han universitetet til side og la ut på en reise til India. Der møtte han Bhagwan Shree Rajneesh (bedre kjent som Osho). Denne kontroversielle guruen påvirket tenkeren i hans tidlige ungdom. Imidlertid tok Sloterdijk senere filosofisk avstand fra ham.
Tilbake i Europa, motvillig til å følge veien til andre intellektuelle, holdt Sloterdijk seg utenfor akademia. I mange år var han programleder for et tv-program med tittelen Das Philosophische Quartett. For tiden er Sloterdijk professor i filosofi ved University of Art and Design i Karlsruhe, hans hjemby.
Hans bidrag til litteraturfeltet har vært fruktbart. Hans første bok hadde tittelen Kritik af den kyniske fornuft (finnes på dansk). Imidlertid er hans magnum opus verket med tre bind, med tittelen Sfærer. Sloterdijk uttrykker ideene sine gjennom prosa fylt med bilder og litterære referanser. Sterkt påvirket av Nietzsche og Heidegger, samtaler hans filosofi provoserende med tenkere fra fortiden. Han søker en pause fra den europeiske filosofiske tradisjonen.
Jakten på immunisert tanke
For å eksemplifisere hvordan filosofi bør håndtere aktuelle problemer, bruker Sloterdijk en gammel idé fra medisinens verden: legen må bli syk av det de ønsker å kurere. Når vi blir syke og balansen i kroppen forstyrres, søker de å eliminere patogenene ved å lage antistoffer. Derfor må tenkere på samme måte inokulere seg med vår tids sykdommer. For Sloterdijk er disse representert av media.
Sloterdijk antar ikke et pessimistisk synspunkt med hensyn til nye teknologier. Tvert imot ser han i dem den grunnleggende modusen for den menneskelige tilstanden. Siden uminnelige tider har vi som mennesker brukt verktøy, språk, skriving og en lang rekke tekniske implementeringer for å forbedre livene våre og tilpasse oss verden. Derfor er teknologi en iboende del av miljøet vårt.
Nåtidens filosofer kan ikke være uoppmerksomme på dagens rådende teknologier. Akkurat som gamle teknologier, som skriving og trykking, ble integrert og brukt til fordel for fremme av kunnskap, må dagens filosofer omfavne nye teknologier.
Media, sosiale media og andre tekniske nyvinninger i vår tid bør tjene som en måte å bygge en festning på og gi nye perspektiver på verden rundt oss. Årene Sloterdijk har brukt på å være programlede for et TV-program, eksemplifiserer denne tankegangen.
Sloterdijk og sfærenes verden
Selv om Sloterdijk hevder å være en systematisk tenker, er hoveddelen av hans filosofiske ideer å finne i hans arbeid, Sfærer. Gjennom metaforen om sfærer forsøker han å redegjøre for måten mennesker utvikler perspektiver på. Han hevder at det er gjennom konstruksjonen av sfærer vi lærer å leve sammen. Vi skaper intime relasjoner som genererer enormt sammenkoblede samfunn.
Bildet av sfæren refererer til måten kulturer genereres på. Alt som faller innenfor den kulturelle sfæren anser vi som vårt eget. Selv det som ligger utenfor vår følelse av tilhørighet adopterer den sfæriske topologien. Resten av trossystemene fremstår for oss som lukkede enheter, ugjennomtrengelige for våre tanker.
Det er tre klasser av sfæriske strukturer for Sloterdijk:
- bobler
- glober
- skum
Individet er en boble
Som individer er vi som bobler, såpebobler. Vi er atskilt fra miljøet vårt av tynne grenser. Vår intimitet er konfigurert på en slik måte at vi slipper integreringen av visse elementer inn i oss selv, men utelater det som er rart for oss.
Familie, kultur, tro … Alt er en del av et trygt rom der vi beskytter oss mot alt som kan endre vår etablerte orden.
«Boblen som en levd romlig form refererer til imitasjonens kulturelle epoker, der å utdanne seg er å lære å gjenta de prestisjetunge modellene til ens forgjengere.»
– Peter Sloterdijk –
For Sloterdijk er konfigurasjonen som menneskeheten har tatt i bruk siden begynnelsen av sin historie, preget av et så grunnleggende faktum som biologisk utvikling.
Vi vokser og utvikler oss i bobler fra den tiden vi er fostre inne i mors liv. Vi er født inn i lukkede familiemiljøer, som vanligvis er stabile i årevis, og skaper en følelse av tilhørighet til visse sosiale grupper, serier av institusjoner og spesifikke nasjoner. Denne sammenkoblingen mellom bobler fører oss til det andre nivået av sfærene: globen.
Globen som en enhet mellom individer
Bildet av globen oppstår fra forståelsen av at vi egentlig ikke tilhører bestemte familier eller provinser. Snarere tilhører vi en planet som forener oss rundt sin omkrets. De opprinnelige måtene å tenke på menneskeheten på endret seg radikalt på grunn av navigasjon og oppdagelsen av maritime ruter som koblet sammen jordkloden. Denne nye bevisstheten fikk oss til å tenke på plassen vi okkuperte i verden og kunnskap basert på universelle mål.
Globaliseringen begynte å eliminere gamle tradisjoner og regionale levesett. Det oppløste grensene for vår kultur. Det startet en revolusjon som fortsatt pågår. Forsøket på å globalisere er nesten alltid knyttet til en form for makt. Den prøver å sette eller klargjøre grensene for hva den prøver å dominere.
Imidlertid er den globale enheten vi forstår langt fra å homogenisere vår eksistens. På den andre siden oppfattes forbindelsen mellom individer av Sloterdijk som en flerhet av sammenkoblede bobler som danner skum.
Skum og kommunikasjonsnettverk
Sloterdijk refererer til skum i flertall siden konseptet forsøker å betegne det som holder en internt mangfoldig, men beslektet mengde samlet. Disse flerhetene av mer eller mindre lukkede sfærer utgjør det sosiale stoffet eller de polysfæriske skum.
Hver enhet, hver enkeltcelle, danner en kontekst som er komplett i seg selv, men som skaper forskjellige relasjoner og danner en interaktiv forening.
Forfatteren ser denne morfologiske konfigurasjonen i våre samfunn. Boblene omgjort til skum har nesten ingenting til felles mesteparten av tiden. Men noen ganger kommer de sammen i akser som forener dem. Sosiale medier er et perfekt eksempel på dette fenomenet. På disse plattformene er individer av ulike etnisiteter, nasjoner og familier knyttet sammen gjennom felles interesser.
Forstå kulturhistorien
Tankene til Peter Sloterdijk hjelper oss, via mentale bilder, å forstå kulturhistorien. Som du kan se, er forfatteren ikke pessimistisk når det gjelder teknologiske innovasjoner. Når det er sagt, er han fortsatt kritisk til forsøk på dominans fra de som prøver å globalisere tilværelsen.
Sloterdijks filosofi inviterer oss til å tenke på oss selv som skum. På omtrent samme måte som nevroner lager synapser, har vi kapasitet til å veve nye relasjoner. Dette gir mulighet for konstant desentralisert og organisk endring. Disse forbindelsesnettverkene, forsterket av kommunikasjonssystemer, kan enten kollidere med hverandre eller virke til fordel for menneskeheten som helhet. Resultatene avhenger av oss.
Hovedfoto: 360b / Shutterstock.com
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
- Cordua, C. (2011). “ESFERAS. El proyecto filosófico de Peter Sloterdijk” en Cuadernos de Teoría Social, Año 2, Nº4.
- Rocca, A. V. (2008). “Peter Sloterdijk: espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos” en Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, Nº 18.
- Rocca, A. V. (2009) “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia” en AISTHESIS Nº 45, pp. 167-180.
