Menneskelig vold: Hvorfor kan vi ikke utrydde det?
Menneskerettighetene har som hovedfunksjon å beskytte umistelige, fundamentale rettigheter, bare fordi vi er mennesker. For å garantere respekt for livene våre, friheten vår og jakten på lykke. Disse rettighetene er imidlertid lite nyttige i tider med krig eller andre situasjoner med menneskelig vold. Det er vanskelig å forbli trygge, ikke bli skadet eller krenket av andre.
Hegels “Theory of history” har ideen om at prinsippene for tese og antitese (begivenheter i historien) ble løst til det vi i dag er kjent med som syntese som basis. Syntese balanserte motstridende parter. Imidlertid ser det ut til at Hegel, både i historiens teori og i sin “mester-slave-dialektikk”, var for optimistisk.
Det er ikke feil å påpeke at historien utvikler seg på den dårlige siden, spesielt fra det prismet der vi kan se tidligere og nåværende hendelser, og forutsi fremtiden basert på erfaring.
Selv i 1. Mosebok kan vi se at guden til de abrahamittiske religionene brukte vold da han kastet ut mennesker fra det jordiske paradis. Alt for å ha våget å smake forbudt kunnskap. Slik de ser det, kan bare Gud bare ha kunnskap. Videre syndet Eva arrogant ved å spise et eple fra visdommens tre. Det som følger er smerte og vold når brødrene Kain og Abel avslører gåten om alle tragediene gjennom handlingene deres. Ønsket om å eie og begjær etter makt. (Kain betyr “eiendom”, og Abel representerer “uskyld”).
Dominansens ånd og dødsdrift
Vi kan si, uten frykt for å ta feil, at ønsket om å eie bare er et ønske om dominans. Når noen ikke har det de ønsker, må de lete etter det andre steder. Det personen lengter etter er å eie en annen. I tillegg kan de bare få det ved å ta tak i det og ikke gi slipp.
Det er nettopp denne drivkraften til å eie som fører oss mennesker til vold og får oss til å drepe. Dette er grunnen til at Freud konseptualiserte det som en “dødsdrift”. Besittelse er ikke annet enn ønsket om å dominere andre for å eie det de har. Hvis eieren av gjenstanden av det begjærte nekter å gi den dominerende det de vil ha, vil de dø i en voldshandling.
Eller som Nietzsche uttalte “Det er vilje til makt der det er liv. Og selv de sterkeste av de som lever vil risikere livene sine for mer kraft.” Dette antyder at viljen til makt er sterkere enn viljen til å overleve. Det vil si at for å bevare det du har, må du kjempe imot.
Hvem vinner i en verden av menneskelig vold?
For Adolf Hitler representerte Tyskland alene kultur og styrke. Hans land hadde viljen til makten og ingen annen herre. Tross alt hadde ingen andre land det Tyskland hadde. Det var fra denne ideen hans behov for å ekspandere og drepe kom, for å øke imperiet sitt.
Som vi sa tidligere, når du virkelig vil ha noe, må du dominere den som har det for å eie det. I dette tilfellet, og som Hegel allerede har påstått, vinner den med minst frykt for å dø.
Ønsket om mestring er åndelig og derfor motiverende. Imidlertid kommer frykten for å dø fra kjødet og gjør mennesker til enkle pattedyr. De som fortsetter å kjempe opprettholder sin tilstand som tenkende mennesker.
Verden tilhører mestrene. De har krigen og mediemakten som trengs for å erobre verden. De kan også eie verden fordi folk er redde. Og de som er redde prøver ikke å gjøre opprør.
“Han alene, som eier ungdommen, vinner fremtiden.”
-Adolf Hitler-
Menneskelig vold og søken etter makt
For Nietzsche råder viljen til makt hos mennesker, og dette er positivt og viktig. Viljen til makt kaster mennesket inn i verden av liv og ikke i arbeid. Viljen til makt eksisterer fordi det er en konstant utvikling. Vi elsker oss selv og ønsker ikke bare å beholde det vi har, men kjemper også for å skaffe mer.
Det er nettopp i denne konfrontasjonen mellom det du allerede har og det du ønsker. Mellom mesteren og slaven; der slaven underkaster seg fordi de er redd for å dø, og det er slik de er stilnet og redusert til ingenting. Bare de som er mindre redde, som ønsker flere ting, og som ikke har noe imot å skade andre og kjemper for å få det de vil, vil beholde sin menneskelige verdighet.
Denne teorien om menneskelig vold antyder at den eksisterer fordi den alltid har eksistert og skal eksistere for alltid. Det er iboende for mennesker og heldigvis, eller dessverre, en del av vår natur.
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
- De Zan, J. 2009: La Filosofía social y política de Hegel. Buenos Aires: Ediciones del Signo.
