Lystprinsippet til Freud: lyst i ulyst?

Det psykiske apparatet er et komplekst system som Freud forsøkte å tyde gjennom hele sitt arbeid. Selv om han oppdaget at drivkraften bak det er begjær, fungerer ikke dette alltid med lyst.

Skrevet og verifisert av psykologen Martina Estevan Del Carpio.

Siste oppdatering: 26 april, 2023

Hvis du ikke er interessert i å bryte med de vanlige tankeklassikerne, kan det være best at du slutter å lese nå. På den annen side, hvis du er opptatt av å gjøre det, skal vi utforske hva Sigmund Freud refererte til i sitt essay,
Hinsides lystprinsippet.

En av motivasjonene som ledet arbeidet til denne psykoanalysens far var hans ønske om å vite mer om beskaffenheten til det psykiske apparatet. Med andre ord hvordan psyken vår fungerer. I sine første teorier kom han til den konklusjon at psykens struktur baserer sin dynamikk på lystprinsippet.

Freuds konstitusjon av det psykiske apparatet

For Freud ble psyken konstituert av tre psykiske instanser:

• Det ubevisste
• Den bevisste
• Det førbevisste

Separate systemer, forskjellige operasjoner

Freud mente at det i det ubevisste finnes en rekke psykiske elementer av dyp opprinnelse. De er et sett med traumer som har blitt fortrengt, skjult og begravet. Disse minnene representerer en konflikt for indivitet.

På den annen side så han det bevisste som den anerkjente og aksepterte regionen, hvorfra individet samhandler med omverdenen og menneskene som omgir dem.

Til slutt, i det førbevisste, så Freud innhold som enten blir bevisste representasjoner eller synker ned i dypet av det ubevisste.

Disse tre systemene ga form til det psykiske apparatet. For å opprettholde seg selv, krever det bistand fra en formidlende funksjon eller sensur. En funksjon uten hvilken det fortrengte innholdet ikke ville finne noen motstand mot å få tilgang til bevissthet.

Freud hevdet at sensur er en funksjon som er essensiell og permanent. Den utgjør en slags selektiv barriere som hindrer fri flyt av informasjon mellom de ubevisste systemene på den ene siden og de førbevisste systemene på den andre. Det forhindrer ubevisste ønsker og formasjonene som stammer fra dem fra å få tilgang til bevissthetsplanet. Dermed er de lokalisert ved opprinnelsen til undertrykkelsen.

Som vi nevnte tidligere, i første omgang opprettholdes funksjonen til det psykiske apparatet i lystprinsippet.

Lystprinsippet, Freuds første teori

Disse tre systemene kommer i konflikt når en spenning invaderer enheten. Freud uttalte at spenning er en energisk ladning som oppstår og genererer en forstyrrelse i psykens funksjon. Det forstyrrer følelsen av nytelse, ettersom den forsvinner et øyeblikk.

Still overfor denne forstyrrelsen, reagerer enheten på en måte som nærmer seg nytelse. Med andre ord prøver den å tømme energien sin og gjenoppta sin tapte nytelse. Freud identifiserte denne kraften eller impulsen som styrer utladningen som drivkraft.

Hvis vi nå kommer tilbake til vårt første spørsmål, kan vi redegjøre for noe utover lystprinsippet.

Utover lystprinsippet

Den metapsykologiske endringen fra det første til det andre emnet ble i utgangspunktet drevet av noen funn fra det psykoanalytiske feltet.

I 1920 gjorde Sigmund Freud en 180-graders vending i sin teori. Ha erkjente sine egne feil og utviklet et nytt emne om denne funksjonen. Han begynte å skille mellom to typer drifter:

• Liv eller erotisk drift. Den kjemper for nytelse, kjærlighet og seksuell lyst.
• Dødsdriften. Den er rettet til de mest ubehagelige stedene. For eksempel sadomasochisme og aggressive og destruktive tendenser.

Gitt disse forskjellige egenskapene og manifestasjonene, er det klart at det er to uetiske drifter. Når det er sagt, viser de seg å være to sider av samme sak.

Faktisk forfølger begge driftene den samme realiseringen eller tilfredsstillelsen av et mål. Freud mente at det kan være erotiske følelser belastet med aggressivitet eller former for vold mettet med sensualitet. Det endelige formålet med begge driftene refererer til tilfredsstillelsen av ubevisst begjær.

Superego, Id og ego

Freud snakket ikke lenger om de tre tilfellene nevnt ovenfor, men om superego, id og ego.

• Id. Dette konseptet ble tatt i bruk av feltet psykoanalyse for å betegne motivets drift. Det er det grunnleggende instinktet, den eldste, elementære og arkaiske delen av vårt psykiske apparat.

I idet ser vi våre mest primitive drifter handle. De styrer, uten begrensninger, prinsippet om nytelse. Dette driver den direkte og umiddelbare utladningen av spenninger og akkumulert spenning og konvergerende prosesser. For eksempel kondensasjon og forskyvning. De bærer det ubevisstes umiskjennelige stempel. Dessuten inneholder de de grunnleggende og spontane driftene til seksualitet og aggressivitet.

• Egoet. Dette er det psykiske apparatet som legemliggjør verden av fornuft og refleksjon. Det prøver å overføre innflytelsen fra den ytre verden til id. Videre ønsker det å erstatte lystprinsippet, som hersker uten id i dette tilfellet, med lystprinsippet og virkeligheten.

Egoet må megle og oppnå konsensus mellom de tre kravene til id som søker sin direkte og umiddelbare tilfredsstillelse. Imidlertid gjør virkelighetens krav noen ganger det umulig eller farlig å tilfredsstille noen av disse driftene. Dessuten har den moralske samvittighetens tvangsimperativer, langt fra å søke en fornuftig nytelsesøkonomi, en tendens til å utvikle skyldfølelse og kvaliteten på forpliktelse.

Superegoet

• Superegoet eller idealet til egoet. Dette er en global struktur som har tre viktige funksjoner. Disse er selvobservasjon, moralsk samvittighet og dannelsen av idealer.

Superegoet er konstituert av den ukritiske internaliseringen av moralske, sosiale og kulturelle normer og verdier. Egentlig skjer internalisering gjennom suksessive identifikasjoner med de idealiserte skikkelsene til foreldrene. Subjektet assimilerer en egenskap, kvalitet eller attributt til et annet individ og transformerer seg selv, enten helt eller delvis, på denne modellen.

Derfor, hvis et individ ønsker å rettferdiggjøre skjebnene til sin eksistens, må de være i stand til å oppnå et kompromiss mellom behovet for å tilpasse seg virkeligheten, behovet for å svare på drivkravene til id matet av sin egen arkaiske arv, og dens resepter og kulturelle idealer. De prøver å påtvinge individet seg selv fra superegoets krav.

Begjærets vei som motor

Begjær, som ubevisst, er aldri rent erotisk. Dessuten kan begjær ikke navngis, det kan ikke nås, og det vises heller ikke for oss i klare og lettolkelige former. Begjæret beveger oss, livet motoriserer oss.

Har du noen gang opplevd begjær? Det er ufattelig, det bærer med seg følelsen av en viss mangel. Når du tror du har det, sklir det unna igjen. For eksempel når du tenker at «jeg trodde jeg ville det, men nå som jeg har det, vil jeg ha mer. Jeg vil ha noe annet. Jeg vil ikke lenger det samme som før».

Slik fungerer lystprinsippet. Paradoksalt nok, ved å ikke fungere. Det betyr at når du går videre, innser du at du ikke er den eneste eieren av ideene dine. Så sprøtt det enn kan virke, blir du ikke styrt av lysten til å være her.