Jerome Bruner: 9 teorier for bedre utdanning
Jerome Bruner er en av forfatterne av en revolusjon i kognitiv psykologi etter de klassiske beregningsmessige paradigmene. Etter hans synspunkt hadde psykologien kommet inn i et altfor beregningsmessig og mekanisk paradigme.
For å motvirke det, foreslo Bruner en disiplin basert på kulturpsykologi. Hans argument var at ingen hjerneaktivitet er uavhengig av den sosiale konteksten der det skjer. For Bruner var det umulig å forstå hva som skjer i sinnet uten å ta hensyn til kulturell sammenheng.
Jerome Bruner bidro mye til pedagogisk psykologi – fra kognitiv psykologi til læringsteorier. Han analyserte implikasjonene av kulturpsykologi på utdanning. Med dette forsøkte han å gjøre endringer i et pedagogisk system basert på reduksjonistiske ideer og pugging. Bruner ønsket konstruktivistisk, individuelt fokusert utdanning.
For å gjøre det, foreslo Jerome Bruner 9 teorier pedagogisk psykologi bør tilpasse seg til for å forbedre utdanningssystemet. Så uten videre om og men, la oss da ta en nærmere titt på hans teorier.
De pedagogiske teoriene til Jerome Bruner
Perspektivisme
La oss først snakke om en av hovedideene bak Jerome Bruners konsepter. Han trodde at all kunnskapsskapning er i forhold til det perspektivet som den er bygget på. Betydninger er ikke absolutte eller objektive.
De er i stor grad avhengig av subjektets synspunkt. Å forstå betydningen innebærer å forstå den sammen med alle de andre mulighetene. De vil være riktige eller uriktige avhengig av kontekstperspektivet.
Tolkninger av mening vil vise oss de aksepterte måtene å bygge virkeligheten i en kultur på. Enkelte personer tolker dermed disse måtene gjennom sitt eget kognitive filter. På den måten vil vi alle ende opp med konstruksjoner som er like og unike på samme tid.
Teorien om begrensninger
Den neste teorien handler om eksisterende begrensninger på meningsdannelse. Jerome Bruner snakket om to viktige begrensninger som kommer inn i spillet når vi skaper en mening.
- Den første er iboende i måten menneskene jobber på. Vår evolusjonære prosess spesialiserte oss til å kjenne, tenke, føle og oppleve på en bestemt måte.
- Den andre begrensningen refererer til de begrensningene som det symbolske systemet pålegger. Dette er systemet vi bruker til å utføre mentale operasjoner. Sapir-Whorf-hypotesen er grunnlaget for denne begrensningen. Den bekrefter at språket påvirker måten du uttrykker eller formulerer tanker på.
Konstruktivistisk teori
Når vi snakker om konstruksjon av kunnskap og meningsdannelse, må vi starte fra et konstruktivistisk paradigme. Konstruktivisme sier at virkeligheten vi lever i er en konstruksjon. Som Nelson Goodman sa: “Virkeligheten blir skapt, ikke funnet.”
Samfunnet bør derfor basere opplæringen på å hjelpe barn med å skaffe seg de kulturelle redskapene de trenger for å gi mening på en kritisk og adaptiv måte. Det kan sies at utdanningssystemet skal produsere gode arkitekter og byggere av kunnskap. Det skal ikke formidle kunnskap.
Den interaksjonelle teorien
Utveksling av kunnskap, som enhver menneskelig utveksling, antyder eksistensen av et interaktivt menneskesamfunn. For eksempel lærer barn om kultur og verdenssyn fra samspillet med andre. Folk sier ofte at dette sammenflettede samfunnet er født ut av språk som en gave.
Men det er faktisk på grunn av den sterke intersubjektiviteten mellom enkelte personer. Den menneskelige evnen til å forstå andres sinn danner grunnlaget for denne intersubjektiviteten (mentalisering).
Eksternaliseringsteori
Denne teorien er basert på ideen om at målet med all kollektiv kulturaktivitet er å skape “verk” eller eksterne produkter. Derfor er fordelen med eksternaliserende kultur det at skapelsen er en sosial identitet. Denne identiteten fremmer kollektiv solidaritet.
Disse eksternaliserte verkene skaper en gruppe felles måter å tenke på. Som et resultat er samarbeidet mot et felles mål lettere. Bruken av eksternaliseringer (dvs. bøker) er grunnlaget for utdanningssystemet. Systemet bruker bøker for å overføre informasjon om hvordan vi skal handle. Og det avhenger igjen av kulturen der utdanningssystemet eksisterer.
Instrumentalistisk teori
Utdanning har konsekvenser. Det spiller ingen rolle hvordan vi utdanner eller hva kulturen er. Det påvirker livene til de som mottar den. Også, vi vet at konsekvensene er avgjørende for mennesker. På samme måte (i mindre personlig forstand) er de kulturinstrumenter og institusjoner.
Denne teorien legger vekt på at utdanning aldri er nøytral. Den har alltid sosiale og økonomiske konsekvenser. Disse konsekvensene vil være av instrumentell bruk til noen krefter eller andre. Utdanning er derfor et politisk emne i videste forstand.
Institusjonell teori
Jerome Bruners syvende teori er institusjonell. Han sa at ettersom utdanningen blir institusjonalisert i den utviklede verden, oppfører den seg slik som institusjoner oppfører seg. Rollen som utdanning spiller, skiller den imidlertid fra andre institusjoner. Målet er å forberede barn på å ta en mer aktiv rolle i andre institusjoner som er knyttet til kulturen.
Derfor har institusjonalisering av utdanning mange implikasjoner for utdanningen selv. Utdanningenes natur bestemmer således hvilke funksjoner som hver rolle har i utdanningen. Den bestemmer også status og respekt som disse funksjonene mottar.
Identitet og selvtillitsteori
Kanskje er det mest universelle elementet i den menneskelige erfaringen fenomenet av “jeg-et“. En annet måte å beskrive det på er “selvkonsept” eller “selvbevissthet”. Vi kjenner oss selv på grunn av vår egen indre erfaring.
Vi anerkjenner også eksistensen av andre “selv” i andres sinn. Noen grener av sosialpsykologi sier at selvbevissthet bare skjer på grunn av eksistensen av andres identiteter.
Dermed spiller utdanning en viktig rolle i dannelsen av selvbevissthet og selvtillit. Derfor er det viktig at utdanningssystemet tar hensyn til konsekvensene av formell instruksjon om dannelsen av personlig identitet.
Fortellende teori
Til slutt har vi fortellende teori. Denne teorien henspiller til måter å føle og tenke på, spesielt måtene individene føler og tenker på når de skaper den individuelle verdenen de lever i.
For Jerome Bruner, er en viktig del av denne prosessen fortellende kapasitet når man skaper historier. Faktisk er dette et av Bruners største bidrag til psykologi. Han brakte oppmerksomheten til betydningen av fortellingen i kulturpsykologi.
Folk har alltid antatt at fortellende evne kommer naturlig og ikke trenger å bli undervist. Men hvis du ser nærmere på dette, ser du at det ikke er sant i det hele tatt. Faktisk endrer utdanningen betydelig folks fortellende kvalitet og evne. Derfor er det viktig å følge med på hvilken innflytelse det pedagogiske systemet har på fortellingen.