Donald Winnicott og hans teori om det falske selvet

Donald Winnicott var en berømt psykiater, psykoanalytiker og engelsk barnelege som utviklet en interessant tilnærming til den menneskelige personligheten. På grunn av sin opplæring som barnelege, fokuserte han på tanker, refleksjoner og teorier om barn. Og særlig om forholdet mellom mor og baby, og konsekvensene av dette forholdet. Bortsett fra dette utviklet han også den interessante teorien om det falske selvet.

Han jobbet sammen med den berømte psykoanalytikeren Melanie Klein, og behandlet til og med et av sine egne barn med henne. Han var også leder for British Psychoanalytic Society og en veldig berømt tenker av det tjuende århundre.

I løpet av sitt liv fremhever han også konseptene “god nok mor” og “vanlig hengiven mor”. På samme måte, hans konsept om “overgangsobjektet”, er noe som mange psykologiske skoler har adoptert.

Forholdet mellom mor og baby, ifølge Winnicott

I tråd med andre psykoanalytikere sier Winnicott at mor og barn i løpet av det første året av livet utgjør en enhet. Du kan ikke snakke om babyen som en enhet som er skilt fra sin mor, sier han. De to danner en udelelig psykisk enhet.

Winnicott sier at moren er den første “konteksten” et menneske har. Hun er det totale grunnlaget for den etterfølgende utviklingen. Derfor, og spesielt i de første månedene av livet, er moren barnets univers. Moren er praktisk talt synonymt med verden.

Deretter vises Winnicotts konsept av «god nok mor». Hun gir den nødvendige omsorgen for barnet, spontant og oppriktig. Hun er villig til å være alt som barnet trenger. Som mor er hun ikke perfekt, men hun forsømmer ikke babyen, og overbeskytter den heller ikke. Dette bidrar til å skape det sanne selvet.

I mellomtiden er den “vanlige hengivne moren” en som er altfor knyttet til eller altfor beskyttende overfor barnet sitt. Hun er ikke i stand til å reagere tilstrekkelig på barnets spontane behov. Dette gir opphav til hva Winnicott kaller det falske selvet.

Winnicott og det falske selvet

Moren er som et speil for barnet. Den lille ser seg selv som moren ser på ham. Barnet lærer å identifisere seg med menneskeheten gjennom henne. Litt etter litt er babyen skilt fra sin mor, og hun må tilpasse seg denne forandringen. Barnet har spontane bevegelser som er en del av hans utvikling som individ. Hvis moren gleder seg over dem, opplever han følelsen av å være ekte. Hvis hun ikke gjør det, blir det opprettet en følelse av uvirkelighet.

Når dette samspillet mellom moren og hennes baby feiler, oppstår noe som Winnicott kaller “opplevelser av eksistensiell kontinuitet”. Dette betyr med andre ord at det har vært et radikalt avbrudd av babyens spontane utvikling. Dette er i hovedsak hva som fører til det falske selvet.

Winnicott påpeker at under disse omstendighetene blir babyen “sin egen mor”. Dette betyr at han begynner å skjule seg selv for å beskytte seg selv. Han lærer å vise bare hva moren ønsker å se. Han blir noe som han ikke er.

Virkningen av det falske selvet

Det er forskjellige nivåer av “falskhet” i oss selv. Ifølge Winnicott er det på det mest grunnleggende nivå de som adopterer en høflig holdning og overholder alle regler og forskrifter. På den andre enden av skalaen er schizofreni, en mental tilstand hvor personen er skilt fra seg selv til det punktet hvor hans virkelige selv nesten forsvinner.

For Winnicott, i alle alvorlige psykiske sykdommer, dominerer et falskt selv. I disse tilfellene bruker personen alle ressursene som er tilgjengelige for ham til å bygge den falske selvfølelsen og opprettholde dem. Hensikten med dette er at han skal kunne møte en verden som oppfattes som uforutsigbar eller upålitelig.

Winnicott sier at det meste av innsatsen til en person med et veldig sterkt falsk selv er orientert mot intellektualisering av virkeligheten. Dette betyr at de prøver å forvandle virkeligheten til noe som kan begrunnes, men uten følelser, følelser eller kreative handlinger. Når slik intellektualisering lykkes, oppfattes individet som normalt. Men han opplever ikke hva han lever ut som noe som virkelig er hans, men heller som noe fremmed for ham.

Han er aldri i stand til å føle seg lykkelig over sine suksesser, og heller ikke føle seg verdsatt, selv om andre kan se den verdien i ham. Så vidt han bekjent, er det hans falske selv som har oppnådd det eller hans falske selvfølelse som blir verdsatt. Dette skaper bare en sammenbrudd med seg selv og med verden. Hans sanne selv er fanget, fantaserer om og opplever en fortvilelse som det aldri kan forstå av seg selv.