Derek Parfit: psykisk kontinuitet og personlig identitet
Personlig identitet er et tverrgående tema i samtidsfilosofiens og psykologiens historie. Faktisk har spørsmålet om hva som utgjør personlig identitet og hvordan den opprettholdes over tid blitt undersøkt fra forskjellige perspektiver. Filosofen Derek Parfit foreslo en av de mest kreative utviklingene i forrige århundre.
I sitt arbeid, Reasons and Persons: An Introduction and Critical Inquiry, presenterte Parfit en teori om personlig identitet kjent som teorien om psykisk kontinuitet. Denne teorien antyder at et individs identitet opprettholdes over tid takket være kontinuiteten til visse psykisk aspekter. For eksempel minner, personlighetsegenskaper og ønsker. Parfits refleksjoner utgjorde et viktig bidrag til debatten om personlig identitet. Han ga en unik og dyp innsikt i emnet.
Teleportering og personlig identitet
Parfits tilnærming begynte med et tankeeksperiment inspirert av visse science fiction-verk. Se for deg en teleportør som kan ta deg til Mars. Teleportering vil oppnås ved å skanne kroppen din, deretter gjenskape en identisk kopi på destinasjonen og ødelegge den originale modellen. På denne måten vil både nevronene dine og forbindelsene deres replikeres uten feil på destinasjonspunktet.
Tenk deg nå at maskinen svikter, og etter å ha skapt deg på Mars, fjerner den ikke kroppen din på jorden. En assistent informerer deg om at prosessen har mislyktes, men du må ikke bekymre deg, siden kroppen din på jorden vil bli ødelagt i løpet av de neste fem minuttene. Hvordan bør du reagere?
En kopi vil fortsette å leve – en kopi som vil elske og ta vare på familien din akkurat som du gjør, og som vil fortsette din karriere og til og med fortsette med dine uferdige prosjekter. Et sinn vil fortsette å fungere som ditt …
To typer identitet
Men hva ville skje med din personlige identitet i dette mislykkede forsøket på å teleportere deg? Ifølge Parfit finnes det to typer identitet:
- Kvalitativ identitet
- Numerisk identitet
Selv om kopien laget av teleportøren er kvalitativt identisk, er den ikke numerisk identisk. På samme måte, hvis du har to hvite biljardkuler, er de ikke numerisk identiske, men de er kvalitativt identiske. På den annen side, hvis jeg har en kule med et tall og maler den, vil den slutte å være kvalitativt identisk med sin tidligere tilstand, selv om den vil fortsette å være numerisk identisk.
Vanligvis, når vi bekymrer oss for fremtiden vår, er det vår numeriske identitet som bekymrer oss. Imidlertid kan kvalitative endringer i vår personlighet endre vår identitet. For eksempel kan en person endre seg etter en traumatisk hendelse eller kan miste deler av hukommelsen, noe som vil ha en avgjørende innflytelse på deres personlige identitet.
Teorien om psykisk kontinuitet
Ifølge Parfit vil personlig identitet ikke bestemmes av et bestemt kriterium eller sett med kriterier, men av en rekke overlappende mentale og psykiske tilstander. Disse tilstandene inkluderer minner, tro, ønsker, personlighetstrekk og opplevelser, og danner en kontinuerlig kjede som strekker seg over tid. Denne kjeden gjenspeiler endringene over tid i vår personlighet, vår moral og våre måter å tenke på.
Etter Parfits syn er forestillingen om et fast og uforanderlig selv en illusjon. I stedet er identiteten vår en stadig utviklende og skiftende samling av psykiske tilstander og egenskaper. Det som bestemmer vår personlige identitet er kontinuiteten i minnene våre.
Dette synet utfordrer tradisjonelle forestillinger om personlig identitet i filosofien, som hevder at vår identitet bestemmes av et vesentlig aspekt ved vårt vesen, for eksempel vår sjel eller vår kropp.
Det fysiske kriteriet for personlig identitet
Ifølge noen teorier er vår personlige identitet bestemt av fysiske kriterier. Vi er de samme gjennom tiden fordi det er en kontinuitet i kroppene våre. Denne kontinuiteten vil bli garantert ved bevaring av hjernen vår. Noen eksperimenter støtter imidlertid ideen om at to separate bevissthetssfærer kan eksistere side om side i oss.
På begynnelsen av 1960-tallet ble det utført en rekke kirurgiske inngrep som søkte å kurere epilepsi. Operasjonen bestod i å kutte corpus callosum som forbinder venstre og høyre hjernehalvdel. Selv om symptomene på epilepsi ble betydelig redusert eller til og med forsvant, begynte pasientene å produsere forvirrende og maladaptiv atferd.
Parfit antar at hvis en kirurg kunne transplantere en hjernehalvdel inn i en kropp uten hjerne, ville det fysiske kriteriet miste sin gyldighet når det gjaldt å forklare personlig identitet. Hvis hver hjernehalvdel kunne operere uavhengig i en annen kropp, kunne vi ikke snakke om en personlig identitet, siden det ikke kan være noen psykisk kontinuitet mellom de to kroppene. Begge ville fungere som separate identiteter, selv om de deler et felles minne.
Samtidig ville de nye opplevelsene utgjøre nye minner som de ikke ville dele, som vi ville stå overfor to forskjellige identiteter med. Ved å fortsette med det forrige eksperimentet, ville personen på bakken og den teleporterte versjonen begynne å ha forskjellige opplevelser.
Den psykiske kontinuiteten til personlig identitet
Implikasjonene av Parfits psykisk kontinuitet-teori er vidtrekkende. Denne teorien er ikke forenlig med ideen om et fast og uforanderlig selv, og jobber i stedet med en dynamisk idé om identitet dannet av erfaringer, tro og verdier, blant andre skiftende elementer.
Selv om Parfits tilnærming ligner det empiristiske filosofer som Hume ville gjort, introduseres nye kriterier når det gjelder å liste opp elementer som identifiserer oss som individer.
Derfor, for at det skal være psykisk kontinuitet mellom vårt 4 år gamle jeg og vårt nåværende jeg, må det være sterke forbindelser mellom mellomliggende instanser. For eksempel har jeg en sterk forbindelse med meg selv fra i går; Jeg husker hva jeg gjorde, hva jeg spiste til hvert måltid, samtalene jeg hadde med andre mennesker, og så videre. Jeg kan imidlertid ikke huske i de samme detaljene om hva jeg gjorde for ti år siden. Skal jeg derfor tro at jeg var en helt annen person den gang?
Ifølge Parfit er psykisk kontinuitet et produkt av en kjede av overlagrede sterke forbindelser som knytter identiteten vår over tid. Takket være det faktum at vi har flere direkte og konkrete psykiske forbindelser, kan vi bekrefte at det er en psykisk kontinuitet.
Avslutningsvis tilbyr Derek Parfits psykisk kontinuitet-teori om personlig identitet et unikt og interessant perspektiv på selvets natur og personlig identitet. Denne teorien trosser mer idealistiske strømninger og gir en dyp og kompleks forståelse av hvordan identitet utvikler seg og endrer seg over tid.
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
-
Parfit, D. (2004). Razones y personas. En Mínimo tránsito.
- Sperry, R. W. (1966). Brain Bisection and Consciousness”, în Brain and Conscious Experience, JC Eccles.
