Myten om Themis, rettferdighetens gudinne
Themis var gudinnen for rettferdighet, orden og naturlig eller guddommelig lov. Ordet Themis betyr på gresk ‘guddommelig lov’, som ble ansett som sterkere enn vanlig lov.
Ifølge myten om Themis ledet denne gudinnen den naturlige ordnen av foreningen mellom en mann og en kvinne og familiebånd. Hun hadde ansvaret for å veilede folk på rett vei, vise gode vaner og sørge for at alle fulgte lovene. Hun ble ansett som sjenerøs, kjærlig og klok.
Dessuten ble Themis utstyrt med profetiens og klarsynets gave. Hun kjente alle hemmelighetene, også de som var skjult for Zevs, gudenes gud. Hun fungerte også som beskytter av de undertrykte og leder for tilbørlig gjestfrihet.
“Alle som ser Themis har erklært ludderet skyldig.”
– Marquis de Sade –
Opprinnelsen til myten om Themis
Gudinnen, Themis, var en titan, datter av Uranos, titanen som personifiserte himmelen, og Gaia, personifiseringen av jorden. Hun hadde fem søstre: Foibe, Mnemosyne, Rhea, Theia og Tethys, og seks brødre, Okeanos, Hyperion, Koios, Kronos, Krios og Iapetos. De finnes alle i legendene fra gresk mytologi.
Themis ble avbildet som en vakker kvinne, kledd i en hvit tunika og ofte med bind for øynene. Dette ble ansett for å være et symbol på hennes likevekt. Det var også et uttrykk for hennes evne til å profetere, som ikke krevde noen øyne.
Themis bærer et sett med vekter i den ene hånden som representerer rettferdighet. Hun veier opp det gode og det dårlige og argumentene til alle parter. Dette gjør at hun kan avgi en rettferdig dom. Noen ganger er hun representert med et sverd i hånden, et symbol på straff for de som ignorerer loven. Andre ganger bærer hun et overflødighetshorn, et tegn på velstand.
Oraklet i Delfi
Selv om Oraklet i Delfi ble innviet til Apollo, var Themis en av gudinnene bak det, og utøvde sin spådomskunst. Hun motto oraklet fra moren sin, Gaia. Etter en stund ga hun det til Apollo. Imidlertid antyder andre versjoner at guden måtte beseire en drage for å gripe det.
Oraklet i Delfi var det mest kjente i Hellas. Det sies at det var en kløft i bakken. En hyrde la merke til at geitene hans oppførte seg rart når de nærmet seg hullet. Hyrden nærmet seg og begynte å profetere. Historien spredte seg og folk kom fra hele verden og begynte også å profetere.
Senere ble en konstruksjon reist og spåkoner ble utnevnt til å ta ansvar for stedet. Gudinnen, Themis, var en av spåkonene. Det sies også at hun lærte Devkalion og Pyrrha, de første menneskene, hvordan de skulle gjenbefolke jorden etter den store flommen.
Themis og Zevs
Themis var den andre kona til Zevs etter at han brått avsluttet sin forening med Metis, som representerte intelligens og list. Gaia hadde advart Zevs om at Metis ville føde to barn og at en av dem ville ta fra henne makten, akkurat som Zevs selv hadde gjort med Kronos, faren sin. Så Zevs slukte sin første kone, og det var slutten på problemet.
Themis og Zevs fikk flere barn: de tre skjebnene (moirene) og de tre greske årstidene (horaene). I noen versjoner regnes Astraia (en annen personifisering av rettferdighet), nymfene til Eridanus-elven og hesperidene også som hennes avkom. Det er også visse versjoner av myten om Themis som indikerer at Iapetos var hennes kjæreste og at de sammen var foreldrene til Prometeus, Titanen som stjal ild for å gi den til dødelige.
Themis sies å ha vært på jorden under Kronos, guden for evig tid, under det som ble kjent som gullalderen. Så kom sølvalderen og jernalderen. I løpet av sistnevnte ble menn onde og voldelige, noe som forskrekket gudinnen.
Det var av denne grunn at Themis rømte og dro til himmelens høyeste punkt. Zevs, som forsto henne, gjorde henne til stjernebildet kjent som Jomfruen. I en stor del av rettsdomstolene i Vesten blir Themis-figuren fortsatt brukt som et symbol på rettferdighet.
Alle siterte kilder ble grundig gjennomgått av teamet vårt for å sikre deres kvalitet, pålitelighet, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikkelen ble betraktet som pålitelig og av akademisk eller vitenskapelig nøyaktighet.
- Derecho, I. (2017). Temis, un hilo de luz. Sapere, 1(1), 3.
- Iriarte, A. (1999). Las diosas de la familia olímpica. Dossiers feministes, 39-50.
- Molina, G. R. (2011). La justicia de Prometeo encadenado. Revista Venezolana de Ciencia Politica, (40), 107-124.