3 leksjoner fra myten om narrenes skip
Narrenes skip-myten ble først nevnt i år 1494, ved renessansen. En mann ved navn Sebastian Brandt skrev et langt dikt som heter Das Narrenschiff eller Stultifera Navis. I det snakker han om en reise som 111 galninger tok til et sted som heter “Narrangania”.
Hieronymus Bosch skapte et maleri kalt “The Fools Ship”. I dette fanger han pilegrimsferden til en gruppe menn og kvinner som ikke er i sitt rette sinn. De seiler på sjøen til et ukjent reisemål. Det er essensen av myten om narrenes skip. De som ikke passer sammen med kollektiv logikk, bør kastes overbord. Derfor er de dømt til et vandrende liv uten et hjemland, uten fast land … bare endeløst hav.
“Galskap kan ikke bli funnet i naturen. Galskap eksisterer ikke unntatt i et samfunn. Det eksisterer ikke utenfor formene av følsomhet som isolerer det og av former for frastøting som støter det vekk eller fanger det.”
-Michel Foucault-
I boken “ Galskapens historie “, refererer Michel Foucault til myten om narrenes skip. Han indikerer at det virkelig kunne ha skjedd. Det finnes gamle dokumenter fra middelalderen som nevner skip som var lastet med “idioter”. Ifølge disse regnskapene fikk de ikke lov til å dokke i noen havn.
Narrenes skip-myten er i sin essens en konstruksjon av begrepet galskap, samfunnets respons på det og behandlingen som skal tas i bruk. I denne forbindelsen er det flere ting vi kan lære av det:
1. Samfunnet tolererer ikke galskap
De klassiske grekerne var de første som prøvde å studere hva som skjedde i sinnet. Det var tvetydighet om det. Galskap ble ansett som en demonisk tilstand. Imidlertid tilskrev Hippokrates det til en ubalanse av kroppsvæsker som bør behandles med et riktig kosthold. Noe lignende skjedde i Roma.
I middelalderen ble galskap definitivt ansett som overnaturlig. Det var ikke snakk om galskap som sådan, men heller at de var besatt av demoner. Den normale behandlingen for de som led av psykiske lidelser i disse tider var utfrysing og segregering.
Samfunnet tolererte tydeligvis ingen som virket litt unormale. De ble betraktet som trusler. I denne forbindelse indikerer Foucault at det er en trussel mot den etablerte ordenen, og det er derfor det forårsaker frykt og induserer segregering. Det er de som holder ved at narrenes skip-myten først ble uttrykt i Hellas. Det var en form for utestenging for å “beskytte” det “felles gode”.
2. Narrenes skip: myte og brutalitet
I motsetning til andre pasienter er det ingen som syns synd på galninger. De er i utgangspunktet fryktet. Selv om psykiske lidelser ikke er smittsomme, i motsetning til spedalskhet eller tuberkulose, frigjør de en dyp avvisning hos andre. Denne avvisningen har ofte resultert i brutalitet.
Narrenes skip-myten representerer en intolerant og grusom måte å takle psykisk sykdom på. Segregering er imidlertid bare en av de “mindre radikale” måtene å håndtere galskap på. Det er andre praksiser som er mye mer brutale. For eksempel har folk med psykiske lidelser ved flere anledninger blitt torturert.
I middelalderen ble “narrene” brent, slått og ofte behandlet som dyr. Det ble antatt at det var en “galskapsstein” i hjernen. Mange ble lemlestet. I den moderne tidsalder ble ideen om at gale mennesker måtte bli begrenset, mer populær, og “idioter” ble ikke lenger sendt på en evigvarende tur, som i narrenes skip-myten.
3. Begrepet galskap er uklart og upresist
Et bestemt begrep om galskap eksisterer fremdeles ikke i dag. I middelalderen og i den moderne tidsalder ble alle som var annerledes fra normen kalt vanvittige. Dette inkluderte personer med kognitive evner, opprørske folk, prostituerte, og nesten alle som ikke passet inn.
Det er sikkert mange som vil bli overrasket over å lese dette. Kanskje du tror vi er heldige som lever i progressive tider. Men forandringen er ikke så merkbar. Vi lever i et samfunn som bare aksepterer kollektive vrangforestillinger. For eksempel troen på at en tittel gjør deg overlegen. Det er også land i verden hvor enkelte mennesker tror de er bedre enn andre fordi de har klær av et bestemt merke. Det regnes ikke som galskap. På den andre siden, hvis en enkeltperson gjør noe annerledes, ses de på som gale.
Grusomhet fortsetter å hjemsøke psykisk lidelse. Noen ganger kommer denne ufølsomheten fra familien til de samme menneskene som ikke passer inn eller er ofre for hallusinasjoner. Folk tyr fortsatt til ekskludering for å løse situasjonen.
Som i myten om narrenes skip, blir mange mennesker med psykiske lidelser etterlatt til sin egen skjebne. De ses noen ganger på gatene i mange byer rundt om i verden. De er også sett der de går gjennom korridorene til mentale institusjoner, som sjelden ønsker å hjelpe og oppmuntre dem.
Segregering, hemmeligholdelse og oppfølging er måtene folk håndterer psykiske lidelser på, som om de er en realitet som vil forsvinne hvis vi feier dem under matten.