Leksjonen til de tre vise aper i Toshugu-helligdommen

Leksjonen av den berømte treskulpturen i Toshogu-helligdommen, de tre vise aper, inspirerer oss fremdeles i dag.

Den opprinnelige meldingen var enkel og dyp: “ikke hør på hva som vil føre deg til å gjøre feil”, “ikke se dårlig oppførsel som naturlig” og “snakk ikke ondt uten grunn”.

Interessant nok har tiden og vårt vestlige verdenssyn forenklet leksjonen litt, og gitt oss det klassiske “hør intet ondt, se intet ondt, si intet ondt”.

Et motto vi selv ser i emojier, selv om det forvrenger den opprinnelige ideen noe – og til og med rekkefølgen på apene.

Men leksjonen går enda lenger, fordi dette arbeidet fra 1600-tallet som ble reist til ære for Shogun Tokugawa Ieyasum, har sine røtter i Konfucius lære. For mange, har meldingen til de tre vise aper også mye å gjøre med Socrates “trippelfilter-test”.

Vi kan alltid lære mye hvis vi fordyper oss i denne klassiske ikonografien og tradisjonelle visdommen. La oss reflektere og oppdatere kunnskapen litt.

Togoshus tre vise aper legemliggjør den moralske koden og mystikken vi elsker, og vi vil dele den med deg i dag.

Hva legenden sier om de tre vise aper

Legenden om de tre vise aper har sin opprinnelse i kinesisk mytologi. Den forteller en slående historie med tre nysgjerrige karakterer.

Hovedpersonene er Kikazaru, apen som ikke hører, Iwazaru, apen som ikke snakker og Mizaru, apen som ikke ser.

Disse tre unike skapningene ble sendt av gudene som observatører og budbringere. Med andre ord, de skulle vitne om menneskehetens godhet og ondskap og rapportere tilbake til gudene.

Nå handlet disse guddommelige budbringerne i henhold til en magisk trylleformel som ga de to dyder og en feil, slik som:

• Kikazaru, den døve apen, er den som så alle som begikk dårlige gjerninger. Senere kommuniserte han dem til den blinde apen med stemmen sin.
• Deretter er Mizaru, den blinde apen, den som sender meldingene til døve apen til den stumme apen, Iwazaru.
• Derfor er Iwazaru den som mottar meldingen fra den blinde apen. Det var Iwazru som overvåket oppfyllelsen av gudenes straff til menneskeheten, siden det var han som bestemte straffen de skulle få.

Hva som kommer fra denne historien er først og fremst behovet for å alltid holde vår ånd ren. Den lærer oss å unngå å lytte til noe som får oss til å handle dårlig. Den står for å unngå å snakke uten grunn og ikke se onde handlinger som naturlige.

Sokrates trippelfiltertest

Det er en interessant parallell mellom legenden om de tre vise aper og denne historien fra den greske filosofen.

Her snakker han om hvordan en av elevene hans kom hjem til ham en morgen, ivrig etter å fortelle ham et rykte. Til den unge mannens forferdelse, forklarte den vise mannen at før han avslørte disse nyhetene måtte han tenke over disse tre tingene:

• For det første er det ryktet som du skal fortelle meg … blitt bekreftet? Er det etter din mening en sannhet?
• Deretter, er det du vil fortelle meg det minste bra?
• Til slutt, hva skal du fortelle meg? Er det veldig nyttig eller nødvendig?

Disse tre filtrene, som vi ser, har mye å gjøre med hva hver apene i Toshogu-tempelet representerer.

Kikazaru, apen som dekker ørene sine

Kikazaru, foruten å være klok, er forsiktig. Han er apen til venstre og sier at du skal dekke til ørene dine før du hører viss informasjon hvis du vil bevare din harmoni.

Derfor er det ikke et spørsmål om å skygge unna visse data, sannhet eller bevis. Det er ikke en feig eller defaitistisk holdning, men er snarere å legge til sides informasjon som ikke er nyttig og som er skadelig for å beskytte ens integritet.

Apen som dekker munnen sin: Iwazaru

Iwazaru er den lille apen i midten som representerer behovet for ikke å overføre ondskap, ikke å sladre og fremfor alt å være svært forsiktig når man sprer historier som, som Sokrates minner oss om med sin trippelfiltertest, ikke er sanne, og heller ikke er gode, og ikke engang nyttige.

Mizaru, den blinde apen

Fra et sokratisk synspunkt representerer Mirazu en invitasjon til å lukke øynene til det som ikke fungerer, ikke er nyttig, ikke er bra … Igjen er dette ikke passivt eller feigt.

Det handler ikke om å snu det andre kinnet til, om å godkjenne ondskap (husk at legenden sier at det er apene selv som bestemmer straffen).

Snarere handler det om å ha det vise perspektivet til en som vet hvordan man skiller godt fra ondt. Det handler om å straffe ondskap for å ha rett med godhet og folk som oppfordrer oss til å bli bedre.

For å konkludere, både fra de tre vise aper og trippelfiltertesten til Sokrates, kan vi destillere en primitiv leksjon som har overlevd århundrer, nå mer nyttig enn noensinne.

Vi må være forsiktig med det vi sier, kloke med det vi lytter til, og dyktige med det vi ser på. Tre retningslinjer for fred og lykke.